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昂溪邬氏族谱序
粤稽古成同之世．司商协民姓，司空掌邦籍，凡天下户口。生齿多少虚实之数，岁终皆得献呈于王。以课殿最，此尼山所以有负版之式，重民命也，而敬天尊祖之意亦寓焉，然先王当日深思远虑，尤有大不忍于斯者，虑夫邦国都鄙、报业垂统之人，或以官氏，或以爵氏，或以邑氏，或以溢号，及所普之世业姓氏，传世久远，不无子系众多，渐有不识高曾为雄何之势，故今天下皆立宗法，法立而后若者为大宗，若者为小宗，纯联珠贯，灿若列星，而子孙自有孝友者，姻睦者任恤者。弦诵而力田者，服买而安业者。下至不孝不弟，比匪僻行，凡邪乱者，善恶尝罚，毫须不爽，猗苡欤休哉。谁不谓宗法立，而天下之有善冶如是哉。自宗法既废。普治无闻。而描大小相维。伦常未尽况灭，风俗未尽污下者。则恃有谱乘之一法在也谱法、历代大宗巨族山陬僻壤皆有独欧苏雨文忠公序谱之，文流僻十学士文人之口，以其所见者大，所存者仁也，所乐者善，所惩者恶也，夫谱固可以赏普而惩恶。设谱不修，恶者且无论矣。其善如贤者贵者。有功于社会，对国家有贡献者，有劳于乡井里党者，必淹没而不传矣。淹没不传，则旧章遗忘，前徽日坠，又何以与起后代，使后之子孙有所观感奋兴，而无替先泽也哉。不但此也，子孙既多，岂尽能克纯祖武；尽能绵绵爪 瓞乎，其间绝续无凭，起灭不定，必有传至数世。而因 —代无传人而遂止者，是非前数世间之贤者贵者愚者贱者，此—代无传人而俱尽也乎，就令贤者贵者，其声称事业．在人耳目。历世之远。或有能道之者。若彼愚者贱者，则谁与传乎。其可哀也，不更甚焉。惟谱一立，则名号具在。不以有子而溢一名。不以无子而遗一名，贤者贵者固传矣，愚者贱者亦不传而传矣，视宋雨文忠公所见者大，所存者仁，庶隐隐有合焉。吾乡邬氏者，来自两晋，盛于有唐。其源流为最久。先世卜居于京峰之阳，锦水之干，地名高邮，元皇庆间，尚书北公裔曰荣叔者，复沿流而上五里宅，今之昂溪焉，考其历世忠厚传家，耕读为业，支庶蔓衍，聚族千家，虽末有显于朝者，而明经茂才，世世络绎不绝，而今则几乎有昌大之势矣，忆？岁不佞与拱坦同任京职，往来最密，且道其家世，已深悉其难兄太学生聚庵之贤，尔后官游南北，无由申殷勤之意，而渭北江东之链绻者久矣，近闻聚庵年，弥高而德弥邵积功累仁，冀子贻孙，且以端方正直之概。日熏陶其子弟，渐摩其党，因虑其家乘之不修，历世久远，不无旷远难稽之惧，用是督族之贤者肖者，详加改订，补旧增新，务成一宗之族谱，而嘱其侄杭属琪者，间序于不佞，吾思谱不得其人，则不易于修若得其人，则又不难于修。益德之不优者不可，学之不裕者不能，若聚庵则德之优，学之裕者矣。噫斯举也，必夙夜干惕，矢恭矢慎，私意之悉捐也。愆尤忘之尽泯也，忠孝节义；必徒而褒焉，潜德微行。必从而阐焉，文学科名，必从而优焉，堕行不率，必从而儆焉，奸邪匪僻，必从而默焉，以至富者贵者不加扬，贫者贱者不加抑，夭残者有书，无后者有书，婚姻匹配有书，生死穴兆有书，聚庵生平之品诣，于此而徽，聚庵生平之学力，于此而见，诚有见于欧苏两公之所见者大，所存者仁，所乐者善，所惩者恶也，吾知谱成之后，邬氏子孙，必然振振感激奋兴，敦孝弟而讲仁让，经文纬武，若伟绩而纪旗常，用以远绍夫大唐之世者，即谓家之乘，与国史相表坚，宗法废而不废也，无不可焉，是为序。
赐进士出身荣禄大夫巡抚浙江等处地方兼理军务兵部左侍郎都察院右副都御史前通政使奉天府府尹光禄寺少卿提都陕西全省学政刑部，清吏司郎中内务慎刑司郎中刑部员外主政已丑会试，同考官翰林院庶吉士年家脊弟朱轼顿首拜题。
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